jejaklombok.com -- Di era teknologi informasi dan digital saat ini, ruang publik kita dipenuhi disinformasi, hoaks, ujaran kebencian, prasangka, dan beragam degradasi etika publik yang dapat mengancam harmoni social dan mengundang konflik horizontal di masyarakat.
Fenomena takfiri (tuduhan kafir) atau tuduhan bid’ah oleh kelompok tertentu terhadap kelompok lain di kalangan umat Islam merupakan salah satu fenomena yang, sayang sekali, terfasilitasi oleh kemajuan teknologi informasi saat ini.
Fenomena ini perlu disikapi dengan bijak, berbekal literasi turath yang kredibel (mu’tabar) berbasis pandangan para ulama Islam sepanjang masa (salaf al-salih).
Sebagai salah satu upaya strategis untuk meningkatkan literasi turath ini, LPPM IAI Hamzanwadi Pancor kembali menyelenggarakan Wednesday Forum, sebuah kegiatan dwibulanan kajian kitab turath.
Pada kesempatan ini kitab yang dikaji berjudul Al-Barahin al-Shati’ah fi al-Radd alal Bida’ al Syai’ah, karangan Syekh Al-allamah al-Muhaddith al Shufy Salamah al Qadha’iy al Izhamy al Syafi’iy (W. 1376).
Kitab ini merupakan satu dari daftar 17 kitab referensi utama rekomendasi al-Magfurlah Maulana Syekh dalam Hizib Nahdlatul Wathan sebagai upaya pemahaman dan internalisasi nilai-nilai Islam wasathiyah, Ahlussunnah wal Jama’ah.
Sebagai narasumber pada kesempatan ini adalah salah satu dosen IAI Hamzanwadi Pancor, Syekh Sayyid Abduh Sayyid Athiyyah, dari kalangan al Azhary yang diperbantukan di IAI Hamzanwadi Pancor.
Memulai pembahasannya, Syekh Athiyyah melakukan pemetaan awal isi kitab Al-Barahiin as-Syathi’ah, dengan memberikan ringkasan global terhadap tawaran penulisnya dengan mengambil penjelasan isi kitab sebagai berikut, Misalnya, dengan mengupas paradigma awal dan menjadikannya starting point terhadap isi kitab al-Barahiin, konsep pemahaman yang lagi ngetren di kalangan kaum muslimin dewasa ini, yakni diskursus bid’ah dan sejenisnya, ditawarkan. Secara konseptual, menurut beliau, umat terjangkit oleh pemahaman bid’ah, namun tidak disadari.
Bahkan melakukan pembid’ahan terhadap orang di sekitarnya. Mengapa demikian, ternyata itu adalah akibat dari minimnya pemahaman seseorang terhadap terma bid’ah itu sendiri (literasi yang minim, qillatu al-taffaquh fiddin). Oleh karena itu, betapa pentingnya pemahaman tuntas terhadap diskursus ini.
Selanjutnya, Syekh Athiyyah memulai membahas akar sejarah kemunculan ‘bid’ah’ sejak zaman Sahabat (era kekhalifahan Ali mana kelompok Khawarij dipandang sebagai prototipe sekte pelaku bid’ah di awal sejarah Islam) sampai ke kehidupan umat dewasa ini.
Polemik semacam distrust (sikap tidak percaya) yang muncul dalam tubuh umat Islam dimulai dari miskonsepsi terhadap diskursus bid’ah yang sampai hari ini masih mengancam stabilitas kehidupan ummat Islam.
Klaim kebenaran dan saling membid’ahkan ini telah menjadi fokus yang sangat besar telah memeras tenaga dan pikiran dalam mencarikan solusi keretakan atau ketegangan dalam tubuh ummat secara menyeluruh.
Beliau menyitir salah satu hadis panjang (Riwayat dari Sahabat Ali Ibn Thalib, HR. Bukhari no. 3611, 5057, 690 dan Muslim 1066) yang yang menjelaskan ciri-ciri pelaku bid’ah (Khawarij) yang terdapat dalam kitab ini “Akan datang di akhir zaman suatu kaum yang masih muda usianya (hudatsa al-asnan) dan dangkal pemikirannya (sufaha al-ahlam), mereka mengucapkan perkataan yang paling baik (mengutip al-Qur’an dan hadis), namun mereka melesat keluar dari Islam sebagaimana anak panah melesat menembus sasarannya.
Mereka membaca al-Qur’an tetapi tidak sampai ke tenggorokan mereka. Kalian menganggap remeh shalat kalian dibandingkan shalat mereka, puasa kalian dibandingkan puasa mereka.
Mereka membaca Al-Qur’an dan menganggapnya sebagai syafa’at, padahal Al-Qur’an melaknat mereka. Mereka membunuh kaum Muslim dan membiarkan penyembah berhala, mereka menyeru kepada kitab Allah padahal mereka tidak memiliki bagian sedikit pun darinya.
Mereka berkata baik, tetapi berbuat keburukan. Merekalah seburuk-buruk makhluk. Mereka (kaum Khawarij) akan senantiasa muncul (keluar melakukan pemberontakan/penyimpangan) hingga generasi terakhir mereka keluar bersama Dajjal.
Selanjutnya, Syekh Athiyyah memaparkan sebab-sebab kemunculan diskursus bid’ah ini dalam buku tersebut dengan menyebutkan beberapa faktor di antaranya,
1) Bid’ah menjamur karena kurangnya pemahaman terhadap dasar-dasar pokok agama yang mu’tabar dan kecenderungan abai dalam tindakan keseharian.
2. Kosongnya hati dari bentuk-bentuk penyucian diri dan segala bentuk kemurnian nilai-nilai al-Qur’an dan Sunnah Nabinya.
3) Menuruti keinginan hawa nafsu sesat dan menyesatkan. Tiga hal ini sangat dominan dalam membentuk karakter manusia yang sangat mudah terpapar oleh sikap saling membid’ahkan atau saling menyesatkan.
Jika kita mengutip perkataan sebagian para ahli bijak, “Air sebagaimana warna bejana tempat dituang.”
Pada sesi penutup, Syekh ‘Athiyyah menggarisbawahi tema ini dengan menjelaskan betapa pentingnya setiap muslim, khususnya kalangan pelajar dan mahasiswa, mengenal dan mendalami diskursus ini dengan memiliki kompetensi minimal untuk membedakan praktik-praktik diskursus sunnah yang sebenarnya dengan detail dan mampu mendudukkan posisi-posisi sunnah Nabi dalam konteks kehidupan dewasa ini sehingga terjauh dari praktik-praktik bid’ah yang melanggar ajarannya.
Ringkasnya, secara gamblang dengan bahasa sederhana, beliau menyatakan: “Bahwa praktik sunnah berarti menjalankan sesuai sunnah Nabi SAW, sebaliknya, melakukan bid’ah adalah melakukan ibadah yang menyimpang dari ketentuan norma syariat agama atau apa yang tidak ada ketetapannya menurut ajaran Nabi dengan menambah atau membuat baru yang tidak sesuai dengan ajaran agama secara normatif".
Demikian syekh menutup kajian ini dengan memimpin doa memohon keteguhan akidah dan iman kepada Allah bagi generasi muda dan hadirin peserta kajian.
Di bagian sambutan, Kepala LPPM IAI Hamzanwadi, Abd. Hadi, MA, menggarisbawahi pentingnya upaya berkesinambungan untuk meningkatkan dan memperluas kajian-kajian turath untuk membekali civitas akademika IAI Hamzanwadi Pancor dengan gagasan pemahaman Islam washatiyah yang berakar pada turath ahlussunnah wal jamaah, dan membendung pemahaman-pemahaman sempalan (syaz)yang cenderung menimbulkan keresahan dan kebingungan dalam masyarakat.(jl)
